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至於齋教信仰，一貫道信仰，於二教間的紛亂戰局，這也是另一段故事。人人都想爭正統，搶信徒，宗教都不宗教了，實在是臺灣宗教與民俗信仰的一大憾事。

《黃庭內景經·肝部章》：「和制魂魄津液平 外應眼目日月�?百痾所鍾存無英 同用七日自充�?垂絕念神死復�?攝魂還魄永無傾」

この展開はのちの寇謙之の「新天師道」に発展ていきます。そして、新天師道は北魏の太武帝によって國教とされ、國家の保護を得るまでに至るのです。

正一道：下麵又分有靈寶派、天師道、閣皂宗、閭山派、六壬等。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀一般被稱作為「子孫廟」。

唐代には王室と密接に関係を構築して栄え、全真教に代表される新道教も誕生した

“符咒”是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂“符咒”是符箓與咒語的合稱。一般地說，“符”指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象 ，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；“咒”指的是具有特殊音頻效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。

戊子太歲 —【鄒鏜將軍】、己醜太�?—【潘佐將軍】、庚寅太�?—【鄔桓將軍】

符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術昇華。古雲：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼�?笑。』

道教的養生術還繼承和發展了中國傳統醫學《黃帝內經》中經絡學等方面內容。此外，許多道教徒研習醫術，對於中醫學發展頗有貢獻，如葛洪、陶弘景、孫思邈等人，於中醫藥皆有所建樹。

自分の本當の心に適したものを求めるべきである。自適ということが真人のすがたである。

符咒 老子の「道」の思想をさらに深めたのが「荘子（そうし）」です。荘子の思想を著わした『荘子（そうじ）』は、道家思想の全容を備えているとされます。

《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》經曰：“鬥母登於寶座之上，怡養神直，修煉精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。派生金蓮九苞，經入間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”鬥姆元君應現九道體，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；天皇大帝，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中。勾陳上宮天皇大帝，在中華文明的流傳中，應現為伏羲天皇。中天紫微北極太皇大帝，應現為黃帝。

「黃治」は - 錬丹術のこと。黃帝や伏羲など神話的人物の技とみなされる。

和尚需禁欲，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛升。